Rijeka vremena ima značenje u svojoj težnji. Pesma G.R. Deržavin “Reka vremena u svojoj težnji...”. Percepcija, interpretacija, evaluacija. Izražajno čitanje napamet. Kao i ostali radovi koji bi vas mogli zanimati

[Ono o čemu ću pisati očigledno je dobro poznato svima koje zanimaju takve stvari (ključne riječi: navodna Deržavinova akrostih pjesma, “Aleksijada” Ane Komnenos, mapa “Der Strom der Zeiten” Fridriha Štrasa, mapa “Zid Chart” of World History” Edward Hull).]

Mnoge zbirke Deržavinovih pjesama završavaju se sljedećim odlomkom:

Rijeka vremena u svom naletu
Oduzima sve ljudske poslove
I davi se u ponoru zaborava
Nacije, kraljevstva i kraljevi.
I ako išta ostane
Kroz zvukove lire i trube,
Tada će ga progutati usta vječnosti
I zajednička sudbina neće nestati.

Ovo je bilo poslednje što je Deržavin napisao. U bilješkama obično pišu da je ovo prva strofa nedovršene pjesme “O propadljivosti”. Deržavin to nije napisao čak ni na papiru, već na ploči i umro nekoliko dana kasnije. Koliko sam shvatio, tabla sa neizbrisanim prolazom je prebačena u muzej i u ovom obliku je bila pokazana ili dugo vremena, ili čak do sada.
Odmah imam nekoliko pitanja. Prvo, kako znamo kako je pjesma trebala da se zove? Deržavin je sam napisao ime na tabli, ili je ovo neka konvencija? Kako znamo da je ovo odlomak, a ne završena pjesma? Zasigurno književnici mogu dati autoritativan odgovor na ovo, na primjer, ovo: očigledno, Deržavin nije mogao napisati tako kratku pjesmu na tako temeljnu temu; to je više kao uvod, kratak opis teme; jasno je morao biti praćen razvojem teme u sitnim detaljima – općenito, najviše liči na čvrstu pjesmu poput ode „O smrti kneza Meščerskog” („Glagol vremena! Zvonjenje metala! ”) je začeta.
U nekom trenutku, nekoliko ljudi je primijetilo da prva slova redova formiraju nešto što nije izgledalo potpuno besmisleno: RUINACHTI. Mnogi veruju da je Deržavin nameravao da napiše akrostih: prva reč je „propasti“, a onda... da, šta onda verovatno nikada neće biti poznato. Postoji nekoliko verzija, na primjer: to je skraćena riječ za "čast", ili: dio je riječi "čast" u nekom obliku, na primjer "propasti počašćenih" - ne zaboravimo da je to samo početak pesme! Postoji i ova verzija: Deržavin je prvo hteo da napiše akrostih; prvih pet redaka formirao je u riječ "ruševina", ali onda nije išlo; pa je nameravao da je nastavi kao redovnu pesmu, a ne akrostih - ali onda je jednostavno umro.
Prije svega, zanimljivo je koliko je stara ova hipoteza - da je bilo barem pokušaja da se napiše akrostih. Da li je neko uopšte primetio "odmah", početkom 19. veka, da su prva slova formirala tako nešto? Ako je tako, onda vjerovatno niko nije sugerirao da je “to bio on namjerno”, inače bi to bilo nadaleko poznato (sigurno bi se spominjalo u istim bilješkama). U međuvremenu, Gašparov piše da je to sam primetio (očigledno 60-ih godina), a spominje i drugu osobu, M. Halea, koji je takođe primetio i napisao članak u braneći (neuverljivo, prema Gašparovu) jednu od verzija. To znači da to nije bilo široko poznato.
Treba li vjerovati da je tamo bila akrostih? Razmišljam: prvo, oni su tamo napisali toliko pesama početkom 19. veka! Zašto ne pretpostaviti da se u jednom od njih 5 slova slučajno formiralo u riječ? Drugo, da li je ruševina zaista takva stvar u čast kojoj bi Deržavin možda želeo da napiše akrostih? Zapravo, tu nije jasno: čini se da je u 19. vijeku ova riječ imala neku romantičnu notu, tjerala je ljude da razmišljaju o davnim vremenima, o tome da sve prolazi, a gradovi koji su nekada cvjetali sada leže u ruševinama - pa, sasvim dobro odgovara temi pesme. Treće, da li je Deržavin bio sklon ovakvim igrama? Inače, akrostih se obično nalazi u "povremenim" ili šaljivim pjesmama. I to relativno kratke - osim ako se radi o nekoj posebnoj vježbi, i što je takva pjesma duža, to ima više nepravilnosti - ne baš jasnih fraza, ne baš prikladnih riječi - jer morate uvući riječi posebno zbog pismo. I tu se, opet, čini da je planirana pjesma ozbiljna, temeljna i duga, i da nema nikakvih nepravilnosti, svaka riječ je na svom mjestu. S druge strane, zašto ne zamisliti 73-godišnjeg Deržavina, koji je napisao riječ „ruševina“ na tabli u stupcu i pokušava ovim slovima započeti pjesmu i nastaviti kako se ispostavilo? Ovdje akrostih nije čak ni „pogrešio” (kako je rekao Gašparov), već jednostavno nije bio namijenjen da ide dalje od petog reda.

Omri Ronen je nedavno napisao u kojem pominje da je jednom prilikom primijetio da je ovaj odlomak iz Deržavina vrlo sličan prvoj frazi "Aleksijade" Ane Komnenos:

Struja vremena u svom nezaustavljivom i vječnom toku nosi sa sobom sve što postoji. Ona uranja u ponor zaborava i beznačajne događaje i velike dostojne sjećanja; on čini nejasno, kako se kaže u tragediji, očiglednim, a skriva očigledno. Međutim, istorijski narativ služi kao pouzdana odbrana od protoka vremena i, takoreći, sputava njegov nezaustavljivi tok; upija ono što je sačuvano u sećanju i ne dozvoljava da propadne u dubinama zaborava.

Prve dvije fraze toliko su slične Deržavinovim prva četiri reda da odmah počnete razmišljati - da li bi Deržavin ovo mogao pročitati? Zar Aleksijada do tada nije bila prevedena na ruski? Međutim, zašto je Deržavin sigurno znao da čita francuski ili nemački? Postoji li negde spisak knjiga iz Deržavinove biblioteke (kao što postoji spisak knjiga koje pripadaju Puškinu)? Da postoji takav spisak, i da bi u njemu bila „Aleksijada“ (i da je i na njemu ove crte podvučene! Ili da leži otvoren na ovom mestu pored te table!), verovatno bi se mogli izvući zaključci. I tako – ako nas ova upečatljiva podudarnost ne liši budnosti, onda ćemo primijetiti da se dalje tekstovi samo razilaze: Ana Komnenos piše da samo istorijska naracija može zaštititi prošlost od potpunog zaborava, a Deržavin – naprotiv: da u kraj ni ovo neće pomoći.
Sličnost ovih tekstova uočio je prije nekoliko godina i lj-korisnik i_shmael: nekoliko kompetentnih ljudi raspravlja o tome šta je moglo biti, a šta nije. Nekoliko komentara kaže da je „reka vremena“ „topos“, opšte mesto, slika koja prelazi sa posla na posao, pa uopšte nije potrebno pretpostavljati direktno (ili, na primer, preko jednog posrednika) zaduživanje. . Ovo mišljenje se čini vrlo razumnim, štoviše, potkrijepljeno je primjerima, a objašnjava i nesklad u nastavku: logično je da će prvi, trenutni razvoj slike biti sličan kod različitih autora, a zatim svaki ide na svoju smjer.

Vraćajući se standardnim beleškama za Deržavina, tamo nalazimo da je Deržavin počeo da piše ovu pesmu, gledajući „istorijsku kartu” koja je visila u njegovoj kancelariji pod nazivom „Reka vremena, ili amblematska slika svetske istorije”, koju je napravio Nemac. Friedrich Strass (čini se da je Deržavin postojala ruska verzija ove "mape"). Čini se da ova činjenica umnogome slabi hipotezu da Deržavinov tekst dolazi [manje-više] direktno iz „Aleksijade”: pošto znamo da je podsticaj za pisanje pesme bila mapa pod nazivom „Reka vremena”, zašto pokušavati da pogledate za drugi (direktan) izvor. Zapravo, sve je u skladu sa idejom "toposa".
Kakva je ovo bila karta? Možemo li ga pronaći na internetu? Ne odmah, nakon neuspešne pretrage sa rečju Fluß, pronađeno je otprilike ono što je trebalo (potragu je otežala i činjenica da je zlatar koji je izmislio „rhinestones” (koji se zovu u njegovu čast) imao isto ime, Friedrich Strass). Evo ga: Straß, Friedrich: Der Strom der Zeiten oder bildliche Darstellung der Weltgeschichte von den ältesten bis auf die neuesten Zeiten [Friedrich Strass. Tok vremena, ili grafički prikaz svjetske povijesti od antičkog do modernog doba]:

Ova kopija je datirana oko 1828. godine, tako da je Deržavin imao kopiju ranije verzije. Čini se da je taj isti Friedrich Strass napravio mnoge verzije ove karte tokom svog života, mijenjajući je u skladu sa nedavnim događajima. Jedan od njih je prodat na ebayu; izgleda da se ovaj ispod razlikuje od prethodnog.

Da, mislim da sam na ovom mjestu, ali imam i sličnu kartu! Ovo je izdanje "Zidne karte svjetske istorije", koje izgleda ovako:

Prvi put je objavljen 1890. godine (autor - Edward Hull) - tj. vremenski je bliže Strassovim kartama nego danas - i od tada se s vremena na vrijeme izdaje u ažuriranom obliku. Moje izdanje je iz 1990. godine, imena koja završavaju odgovarajuće grane su Regan, Tačer, Miteran, Gorbačov. Posljednji "veliki događaji" su zemljotres u Kaliforniji i rušenje Berlinskog zida. Početak karte je stvaranje svijeta, koje je označeno 4004. pne (da, postoji takva verzija), Adam i Eva, Kajin, Abel („prvi mučenik“). Isprva - samo biblijski likovi, a tek 2300. godine prije Krista iz Vavilonske kule izlaze Kanaanci, Egipćani, Kaldejci, Grci i Kinezi. U nekom trenutku se pojavljuju Rusi; njihovi prvi vladari: 862. Rurik; 878 Igor; 900 Olega, Regent. Nakon „Olega“ pojavljuje se misteriozni Spendoblos... Pretraga ove riječi na Guglu vodi prvenstveno do sportskih sajtova, ali ipak uspijevam saznati da se misli na Svjatoslava (na grčkom se zvao Σφενδοσθλάβος).
Evo komada ove mape - jasno je da autori nisu imali za cilj da izgledaju baš kao reka (ili, na primer, drvo) - ruska grana je takođe vidljiva na ovoj fotografiji: "Ivan IV, "The Terrible": Promoviše trgovinu, itd., ali okrutno":

Zaista lepe karte. Vjerovatno ima dosta ljudi koji manje-više zamišljaju koji su, pa čak i kojim redom, kraljevi postojali u Francuskoj ili Engleskoj, ali ne znaju koji je od njih bio u isto vrijeme barem sa istim Ivanom Groznim. Ne pretvarajući se da su više, ponekad ugađajući svojim pojednostavljenjima (iako, naprotiv, vjerovatno nekoga iritiraju), oni donekle „štite najpoznatija imena od protoka vremena – zapravo, pokazujući nam taj tok.

Dana 6. jula 1816. godine, u Zvanki, svom imanju u blizini Novgoroda, sedamdesettrogodišnji Gavrila Romanovič Deržavin zapisao je ove redove na crnoj ploči (svoj uobičajeni nacrt).

Osam redova koje su, prema tvrdnjama rodbine, očigledno trebalo da prate drugi. Međutim, dan kasnije, 8. jula, Legao je u krevet u pola dva, uzdahnuo više nego inače i s tim uzdahom umro"... Natpis na nadgrobnom spomeniku ovjekovječen" stvarni tajni savjetnik i razni viteški redovi"(ni reči o pesniku)...

Ploča sa nacrtom poslednje pesme dostavljena je Carskoj biblioteci na zahtev njenog direktora A.N. Olenin, a pedeset godina kasnije akademik Y.K. Grot, izvanredni istraživač Deržavinovog rada, svjedoči: „ Svi mogu da vide (tablu) na zidu, u odeljenju ruskih knjiga; ali od linija ispisanih na njemu gotovo ništa nije ostalo".

Tamo, u rukopisnom odjelu Državne javne biblioteke SSSR-a po imenu M.E. Saltikova-Ščedrina u Lenjingradu, možete ga videti i danas, ispod stakla u okviru od lakiranog drveta. Pri dobrom osvetljenju mogu se uočiti pojedinačna slova, reči...

Međutim, “rijeka vremena” još nije prevladala ove linije. Prepisane na papir odmah nakon pjesnikove smrti, ubrzo su objavljene u Sinu otadžbine, jednom od najpoznatijih književnih časopisa.

Dobro nam je poznat stariji Deržavin iz Puškinove priče o Licejskom ispitu 8. januara 1815: „ Sjedio je s glavom oslonjenom na ruku. Lice mu je bilo besmisleno; oči su mutne; usne opuštene; njegov portret, na kojem je prikazan u kačketi i ogrtaču, veoma je sličan...“, međutim, „dremao je dok nije počeo ispit iz ruske književnosti. Ovdje se oporavio, oči su mu zaiskrile; bio je potpuno transformisan„Posljednji put Deržavin je uzeo ploču točno godinu i po dana nakon te posjete liceju, i lako možemo zamisliti kako je oživio i ponovo se transformirao 6. jula 1816.

Prođimo kroz posljednje Deržavinove stihove, vjerovatno još ne dovedene do potpunog savršenstva, ali, bez sumnje, briljantne.

Nema naslova. Ali, prema rečima ljudi bliskih Deržavinu, pesnik će pesme nazvati „O propadljivosti“.

"Rijeka vremena u svojoj težnji..."

Od davnina se slika „rijeke života“, „rijeke vremena“ stalno koristi; U Deržavinovoj kancelariji visio je neobičan sto za slikanje „Reka vremena, ili amblematska slika svetske istorije“.

Duga traka je "mapa" proteklih pet hiljada godina; od vrha do dna su rukavci beskrajne rijeke sa imenima: “Egipat”, “Vavilon”, “Grčka”; tada se skoro svi spajaju u "Rim". Iz „Rima“ potiču razni „evropski tokovi“ - francuski, engleski, nemački... pored ruskog. Na desnoj ivici „mape“ je najdirektniji tok: dostignuća nauke, književnosti, umetnosti. Ovdje su imena Homera i Newtona, a navedena su i najveća otkrića. Na donjem rubu karte, gdje je 1800. godina (a za izdavača još nije prošlo vrijeme), najnovija imena i događaji iz kulturnog svijeta. Vakcinacija protiv velikih boginja; Lavoisier; otkriće Ceres (asteroida); Deržavin...

Gledajući ovu sliku-stolu, pjesnik je komponovao svoje posljednje stihove. A ujedno sadrže i odjek jedne od ranih pjesama koje su tridesetsedmogodišnjem pjesniku donijele veliku slavu:

"Glagol vremena" je otkucaj sata, koji odzvanja u istom redu: "zvoni metal".

U posljednjim stihovima postoji drugačija, veličanstvenija, smirenija slika, “rijeka vremena”; ne zahteva trenutnu rimu i bez žurbe se kreće "u svojoj težnji"...

Četrnaest godina nakon Deržavinove smrti, Puškin, uhapšen u Boldinu zbog kolere, moraće da ispuni zahtev gostujućeg komšije, potporučnika u penziji Dmitrija Aleksejeviča Ostafjeva, da nešto napiše u albumu. Nemoguće je odbiti, pogotovo što je nedugo prije nego što je Ostafjev dobio autogram od pjesnikovog ujaka Vasilija Ljvoviča; a Aleksandar Sergejevič čini ono što je često činio u takvim slučajevima: u album stavlja pesmu koja nije njegova, ali posebno prikladna usred kolere, koja ima tendenciju da odnese mnoge „u svojim težnjama“. Nemajući pri ruci Deržavinova djela, Puškin je pisao po sjećanju i napravio dvije greške, od kojih su obje bile zanimljive. O drugom slučaju će se dalje govoriti Boldinov vlasnik je zapisao prvi red: "Rijeka vremena u svom toku."

Puškin, sa svojom željom za jednostavnošću i preciznošću, preferira jasan i realističan "tok" od apstraktnije, nejasnije "težnje". Kada je mladi Puškin recitovao pesme Žukovskog napamet i zaboravio ili nehotice promenio reč, Žukovski je shvatio da je ovo mesto neuspešno i da ga treba prepraviti. Međutim, Deržavin je Deržavin. Prema Puškinu, „protok“ je bolji; ali Deržavin je pesnik 18. veka, sklon visokom, odmerenom stilu, i ovde je prikladnija „težnja“. Štaviše, zahvaljujući ovoj riječi, tutnjava kombinacija " re": re ka in re muškarci...st re mlenye... Ovo, naravno, nije bez razloga, što će kasnije postati jasno (iako ćemo odmah reći da je malo vjerovatno da je Deržavin preračunao broj " re“ i svjesno konstruirao takve zvučne kombinacije – tako je išao stih, intuicija je navela).

Napuštajući prvi red, napomenimo na rastanku da je rijeka odgovarala drevnim konceptima brzine vremena: istina je da je 18. vijek bio u velikoj žurbi pri kraju, ali ipak nije mogao promijeniti taj osjećaj brzine događaja koji je Deržavin bio poznat iz mladih sedamdesetih, pedesetih, šezdesetih, sedamdesetih...

Reka vremena, a opet će 1818. godine isti mladi pesnik, koga je starac Deržavin uspeo da blagoslovi idući na grob, napisati (o drugom pesniku, Batjuškovu):

Zadivljen Puškinovim pesmama, Vjazemski je pisao Žukovskom: "U dimu vekova!" Ovaj izraz je grad. Sve bih dala za njega, pokretno i nepokretno. Kakva zver! Moramo ga smjestiti u žutu kuću: inače će nas ovo ludo derište sve pojesti, i nas i naše očeve. Znate li da bi se Deržavin plašio „dima vekova“? O ostalima nema šta da se kaže".

Danas, na kraju 20. stoljeća, divljenje Vyazemskog je za nas pomalo čudno: „dim stoljeća“ i druge slične definicije vremena koje brzo juri postale su prilično poznate, čak i stereotipne. Međutim, gotovo svaki predložak vjerovatno ima vrlo plemenito porijeklo: to je nekada bila svježa slika, koja se zbog česte upotrebe pomalo istrošila... Početkom 19. stoljeća, Deržavinova ideja o sporom, veličanstveno tekućem vremenu , koji se ne može porediti sa vremenom koje se brzo raspršuje, jasno je razlikovao dim (Deržavin bi se „uplašio“) i Puškinov pogled na vreme koje juri brzo, besno, sablasno poput dima, pogled koji više ne gravitira 18. veku. nego pre, do našeg 20. veka.

Reka vremena, dim vekova - dva „pojma vremena“...

Aktivni tajni savjetnik, bivši caričin sekretar, guverner, ministar pravde i nosilac mnogih ruskih ordena, Deržavin je znao mnogo o kraljevstvima i kraljevima. Osim toga, zanimala ga je istorija, iako je u njegovo doba bila mnogo manja i „udobnija“ nego sada.

Da ste pitali starca koji je crtao znakove na ploči, koliko je velika prošlost, šta je ponor zaborava, večnost „iza njegovih ramena“, pesnik bi rekao otprilike kao osamnaestogodišnji Aleksandar Gorčakov , jedan od dečaka koji su gledali Deržavina tokom Liceja, zapisao je na ispitu u to vreme: " Istorija je vrijeme civiliziranih ljudskih stvari, koje obuhvata posljednjih pet hiljada godina„Mudri Bufon je nedavno izračunao da je bilo potrebno osamdeset hiljada godina da se vruća kugla ohladi...

Riječi "milion godina" još nisu izgovorene, egipatski hijeroglifi još nisu pročitani (to će biti učinjeno šest godina nakon Deržavinove smrti). Još nekoliko decenija na zemlji niko neće znati ništa o Hetitima - velikoj vekovnoj civilizaciji koja je igrala značajnu ulogu u praistoriji naše kulture. Indijska kultura Mohenjo-Daro i Harappa, drevni sumerski gradovi, kritsko-mikenski svijet i mnoge druge zemlje i epohe potpuno nepoznate Deržavinu još uvijek leže u „ponoru zaborava”, čija tačna dubina nije jasna kako se mjera.

Ali šta je sa kraljevima i kraljevstvima! Deržavin, iako dvorjanin i ministar, nikada za njih nije dao visoku cenu. 1780-ih je preveo Psalam 81 u moderne stihove toliko da je "biblijski tekst" bio strogo zabranjen cenzurom:

Sada, 1816. godine, ponovio je dugo voljenu ideju na nov način.

Ovdje se opet mogu čuti ona "rolanja" koja su već zvučala u prvom redu; opet puno" r": kroz, lire, lule...

Zanimljivo je da je u tom albumu Boldino, gdje su prepisane Deržavinove pjesme, Puškin po drugi put napravio grešku, napisavši: „kroz zvukove lire ili trube“. Prema Puškinu, pokazalo se da nešto ostaje zahvaljujući poeziji (lira) ili slavi, istorijskom sjećanju (truba). Deržavin je, možda, hteo da kaže da ako išta ostaje na svetu, to je zahvaljujući samo umetnosti, jer su lira i truba muzički instrumenti, podložni samo pesnicima, pripovedačima i bardovima.

Čini se da je Puškin ovdje osjetio određenu netačnost i nedorečenost Deržavinove slike i nehotice ispravio ili započeo raspravu s preminulim pjesnikom: zapravo, šta i zahvaljujući onome što je ostalo na svijetu?

Užasna zvučna eksplozija koju je pripremio bivši " r" i " re", u prvom i šestom redu... Požderat će ga njuška - zher - zre: jedan korijen - proždirati, proždirati, svećenik, žrtva, njuška. Deržavin je bio veliki majstor takve stihove; u pjesmi „Sneg“ (o smrti Suvorova) postoji stih: „Sjeverna grmljavina leži u kovčegu“ (međutim, kako se ne sjetiti toga u poznatim pjesmama, posebno iz opere Čajkovskog, „Kad bi samo drage djevojke mogao letjeti kao ptice i sjediti na granama..." Deržavin namjerno nije uveo ništa " r").

Ostaje samo reći da u posljednjem redu posljednje pjesme - "I zajednička sudbina neće otići" - " r" potpuno nestaje, ali kakvi zavijajući samoglasnici: oh-oh-oh! Jeka, tužna tutnjava koja dolazi iz ponora, iz usta Danteovog pakla; Sjetimo se Puškinovog sličnog zvučnog pisanja: "Oluja prekriva nebo tamom" ( u-i-o-yu-eo-o-e).

Ako već govorimo o glasovima, moramo se dotaknuti pitanja koje nije sasvim jasno: kako izgovoriti posljednje riječi petog i sedmog reda, sa e ili e: osta e tsya - proždirati e ostani ili ostani e tsya - proždirati e tsya. Prema nekim filolozima, e to je bilo manje uobičajeno u to vrijeme.

Ali potpune sigurnosti nema - ne čujemo... Stihovi se prekidaju.

Njihovo značenje je strašno i jednostavno: sila koja nosi narode, kraljevstva i kraljeve u ponor ne može u početku (vekovima, milenijumima) da nadvlada ono što je stvoreno lirom i trubom, a ipak će na kraju usta večnosti progutati najvišu kreaciju ljudski duh. Bezdan zaborava, usta večnosti... U međuvremenu, dvadeset i jednu godinu ranije, 1795, Gavrila Romanovič kao da je imao drugačiji stav:

Deržavin iz poslednjih stihova raspravlja sa Deržavinom iz „Spomenika“!

Čitalac ovog članka, možda, očekuje naš potpuni dogovor ne sa sedamdesettrogodišnjakom, već sa pedesetdvogodišnjim pjesnikom: svi će biti sretni i smireni, uzvikujući kao i obično: “ Rukopisi ne spaljuju!(Ova srećna slika Bulgakova sada se ponavlja toliko često da ponekad poželite da zapalite još jedan rukopis: šta ako zaista ne izgori!)

Pokušajmo, međutim, sagledati stvari bez pretjerane pristrasnosti i smireno analizirati dvije teze: „Let neće slomiti vrijeme...“ i „Usta će ga progutati...“ Deržavin je živio u eri kada su bila mnoga otkrića. je to sugerisalo ideju "prolaznosti i kvarljivosti". “Priča o Igorovom pohodu” je divna anonimna osoba koja je samo dvije decenije izašla iz “provalije”, da bi potom nestala u metežu i plamenu 1812. godine; međutim, nestati, ostajući; ali nepoznati autor već u prvim redovima predstavlja svog apsolutno nepoznatog prethodnika, učitelja: „Bojane, braćo...“

Sve više sjajnih kreacija - a pored njih praznina. Biblija – ali odavno se shvatilo da su najstariji prepisi svete knjige mnogo vekova mlađi od originalnog teksta, a koliko ih je nestalo, usput eliminisano!.. Čak i ono što ostaje potomcima odjednom se čini slučajno, efemerno...

Mudri Marko Aurelije pojavio se u moderno doba u samo dva rukom pisana primjerka, a jedan od njih ubrzo je nestao. Savremenik Aleksandra Velikog, Menandar, čije ime odzvanja vekovima, čiji su junaci u antičko doba bila kućna imena, kao u naše vreme Tartif, Hlestakov... Menandar je dramaturg, svetionik, osnivač tzv. Atička komedija, majstor... Više od stotinu njegovih drama, objavljenih i preštampanih na desetine puta, zauzelo bi značajno mesto u svakoj biblioteci danas. Ali tek 1905. godine pronađen je papirus sa tekstom (manje-više potpunim) pet komedija. A već u naše vreme otkrivena je još jedna predstava u Oksirinhu, najpoznatijoj deponiji smeća na svetu, gde su se bacale nepotrebne stvari u ptolemejskom Egiptu... Konačno, Tit Livije, kralj starorimskih istoričara. Samo 35 knjiga od 142, samo 25 posto njegove “Istorije Rima od osnivanja grada” stiglo je do našeg vremena. Istina, pričalo se da se u biblioteci Ivana Groznog, naslijeđenoj od vizantijskih careva, nalaze svi tomovi, ali gdje je ta biblioteka, gdje su one knjige i svici koji su, prema autoritativnom mišljenju akademika M.N. Tihomirov se, možda, raspršio iz dvorske skupštine u udaljene manastire? A šta je zaista video izvesni šegrt iz 18. veka „ispod Kremlja“, vičući „Rečju i delom!“ i teško pretučen, pošto knjige koje je navodno otkrio nisu kasnije pronađene? Nesreća.

Marc Bloch, izvrstan francuski istoričar koji su ubili nacisti, imao je razloga da sumnja da zaista dobijamo „glavne stvari“ iz prošlosti; ko može garantovati da, na primer, književnost čitave epohe ne sudimo po sporednim delima, a materijalnu kulturu po manje-više slučajnim ostacima?

Deržavin je, moglo bi se reći, pesimista: "A ako išta ostane..." Mi, optimisti, možemo, čini se, Gavrilu Romanoviču dati samo jednu primedbu s poštovanjem: reka vremena ne teče lako, glavni tok, naravno, iz prošlosti je u budućnost, ali koliko god ova struja bila jaka, postoji i određena „protivstruja“ – nazad u ono jučer, koje je neodvojivo od danas i sutra. Autor sljedećeg "Spomenika" nakon Deržavina sve je to dobro znao:

Sve dok postoji bar jedan pesnik na svetu, on po prirodi oživljava prošlost, a kako da ne vaskrsne Puškina i Deržavina!

Besmrtnost, kao i beskonačnost, ima dva pravca.

Međutim, vratimo se opet na naš osmi red. Uostalom, esej nije završen, a možemo čak pretpostaviti da je Deržavin još pisao... Ako reka vremena odnosi narode, kraljevstva i kraljeve, ako čak i zvuci lire i trube proždiru večnost, onda treba da napravimo malo, udobno ognjište u "pustinji vremena", okupljajući porodicu i prijatelje oko sebe, malo se radujući:

U ovim pjesmama, nastalim nekoliko godina prije smrti, Deržavin se divi pjevanju ptica, pastirovom rogu, kućnim razgovorima, jutarnjoj kafi, igranju lapta, lovu... Ali na kraju, u istom eseju („Eugene. Zvanov život "), iznenada nastaju motivi smrti i vječnosti: život je trenutak, čovjek je prah, a možda će samo Clia (Clio), muza istorije, sačuvati uspomenu na pjesnika, međutim, najvjerovatnije, samo kao eho, duh u zemljama u kojima je živio:

“Truba” u ovom katrenu je, naravno, prethodnica “lire i trube” posljednjih stihova.

6. jula 1816. Deržavin je najvjerovatnije želio na nov način izraziti ono što je već rečeno o smrti kao izvoru posebne tihe radosti u životu. Hteo sam, ali nisam imao vremena ili nisam hteo da imam vremena...

Ima majstora koji su nevjerovatno sposobni da ne završe svoje kompozicije. To je bio slučaj, na primjer. Puškina, koji ima mnogo divnih poetskih i proznih odlomaka, bilo dovršenih ili lukavo napuštenih i zadržavši čar napola obrađenog kamena, nedovršene statue. Postoji čak i poseban pojam - stil non-finita, kada gospodar, takoreći, djeluje u suradnji s nesavršenim, kada je odsutnost harmonična dopuna prisutnosti.

Međutim, ima i drugih slučajeva. Ponekad autor ne završi svoj rad jer nema vremena. A onda mu je koautor smrt. Video sam sliku umetnika na kojoj su prikazani rvači; umjetnik je umro prije nego što je uspio dovršiti slikanje njihovih očiju, ali to je djelo učinilo mnogo jačim: moćne, isprepletene, bezočne figure i, osim toga, sama činjenica umjetnikove smrti. Sve je to dalo slici novo, posebno značenje.

Ako se nakon smrti osobe, kako je primijetila A. A. Akhmatova, svi njegovi portreti promijene, onda se, naravno, mijenjaju i pjesme. Pesme smrti - posebno. Dana 6. jula 1816. godine, Gavrila Romanovič je, moglo bi se reći, koautor smrti i vječnosti. Smrt je 8. jula prošla kroz osmored „rukom majstora“ i dala joj značenje koje Deržavin nije očekivao (ali ko zna, možda je predvidio?). Pa šta?

Pročitajmo posljednje stihove iznova i iznova: čini se da ništa tužnije ne može biti - smrt, ponor zaborava, krater koji proždire... Sve nas to iznova i iznova vraća na ono što je već zapamćeno: " Glagol vremena Zvonjenje metala..." Seća se i Aleksandar Blok:

Ovi redovi zvuče deržavinovski, iako Blok o tome nije razmišljao: lijes, ploča - i ta ista lula!

Najvažnija riječ je “svečano”. Redovi za sahranu su svečani. Deržavinove poslednje pesme su nesumnjivo takođe svečane; Pored uobičajene lamentacije o prolaznosti postojanja, oni sadrže tajnu i svečanost.

Ne usuđujemo se da namećemo svoje mišljenje, ali napominjemo da za autora ovog članka i nekoliko prijatelja koje je intervjuisao, u poslednjim redovima Deržavina postoji i neka čudna radost, ne, tačnije, ne radost, već izvesno svetlo , zajedništvo sa večnošću.

u čemu je tajna? Možda je to ovako: briljantne pjesme, čak i na najtužniju temu, uvijek sadrže izlaz, „besmrtnost, možda garanciju“. Ako se takve pjesme stvaraju u svijetu, nije sve izgubljeno. I Deržavin objašnjava: sve prolazi, nosi se, briše se, ali ako je pesnik, čovek u stanju da sve to prigrli i razume, onda je samim tim shvatanjem već, takoreći, večan, besmrtan. A nije li to ono što je tadašnji Gavrila Romanovič Deržavin već rekao trideset i dve godine pre smrti:

Ovo su misli koje su mi padale na pamet čitajući one pesme koje je, pod vrlo posebnim okolnostima, napisao na ploči od škriljevca veliki pesnik Gavrila Romanovič Deržavin 6. jula 1816. godine.

Možete poslušati audio zapis pjesme “Rijeka vremena u svojoj težnji...”. Tekst čita zaslužni umetnik Rusije Aleksandar Dmitrijevič Fedorov.

Došli smo do poslednje stranice Deržavinovog rada. Već kao veoma star čovjek, nekoliko sedmica prije smrti, napisao je svoju posljednju pjesmu. Kratka je, samo osam redova:

Rijeka vremena u svom naletu odnosi sve poslove ljudi i utapa narode, kraljevstva i kraljeve u ponor zaborava.

Pesnik je otišao u Večnost. I na to je gledao filozofski mirno, tužno i mudro. Niko nema moć da pobegne od moćnog protoka vremena. Sve nas koji živimo na zemlji ujedinjuje ovaj potok koji nas ubrzano nosi. Pa ipak, još uvijek postoji nada da od svake generacije ljudi ponešto ostane, da ostane “kroz zvukove lire i trube”. U suprotnom, veza između vremena bi bila prekinuta. A Deržavinova simbolična slika "rijeke vremena" ne bi zvučala s takvom autentičnom snagom i ne bi nam dugo ostala u sjećanju.

Književnost

Deržavin G.R. Eseji sa objašnjenjima Y.K. Grotto: U 9 tomova St. Petersburg, 1864-1884.
Deržavin G.R. Poems. L., 1933.
Deržavin G.R. Poems. L., 1947.
Deržavin G.R. Eseji. M., 1985.
Belinsky V.G. Djela Deržavina // Belinsky V.G. Kolekcija cit.: U 3 sveska M., 1948. T. 2.
Gukovsky G.A. Ruska poezija 18. veka. L., 1927.
Zapadov V.A. Gavrila Romanovič Deržavin. M.; L., 1965.
Serman I.Z. Ruska poezija druge polovine 18. veka. Deržavin // Istorija ruske poezije: U 2 sv. L., 1968. T. 1.
Zapadov A.V. Pesnici 18. veka (M.V. Lomonosov, G.R. Deržavin). M., 1979.
Rječnik književnih pojmova. M., 1974.
Dal V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma M., 1979-1980.
Književna enciklopedija pojmova i pojmova. M., 2001.

Pročitajte i druge teme u poglavlju VI:

Književnost i bibliotekarstvo

I ako išta ostane Kroz zvuke lire i trube, Proždreće ga usta vječnosti I zajednička sudbina neće otići. Autor promišlja o vječnosti i činjenici da će apsolutno svi ljudski poslovi i težnje prije ili kasnije biti zaboravljeni. Izraz pjesme kreiran je koncentracijom metafora: rijeka vremena, ponor zaborava, usta vječnosti, a fonetska organizacija ponavljanja [r] određuje napeti tonalitet osmerca; niz naglašenih samoglasnika u trećem i pretposljednjem redu o o e e o o. U pesmi postoje 2 slike: slike vremena i večnosti.

Pesma G.R. Deržavin “Reka vremena u svojoj težnji...”. Percepcija, interpretacija, evaluacija. Izražajno čitanje napamet.

Istorija stvaranja

Do kraja 18. veka, Deržavin je postigao mnogo: bio je senator, ministar i raspravljao se sa carevima. Ali bilo je mnogo ministara, senatora, državnih sekretara, ali on je i dalje bio sam - pjesnik Deržavin. Nekako se prirodno dogodilo da su ga svi prepoznali kao genija. Naravno, Deržavin je prije svega bio dvorjanin, karijerista. U njegovim očima, red je bio važniji od ode. Ali tokom godina je shvatio da je književnost ta koja je ključ njegove besmrtnosti. A to je oduvek želela njegova ponosna, ambiciozna duša. Nije slučajno što je „Spomenik” preveo sa latinskog na ruski. Mislio je da će mu upravo njegove pjesme postati vječni spomenik...

Ali ne! Godine su prolazile, on je slabio, gubio vid, i postepeno se njegovom pogledu otkrivala vječna i tužna istina koja je njemu, mladiću, bila nedostupna.

U ljeto 1816. u svojoj voljenoj Zvanki, svom imanju u Novgorodskoj guberniji, počeo je raditi na novom poslu. Ali pjesnikovim kreativnim planovima nije bilo suđeno da se ostvare: smrt je prekinula njegov rad. Do nas je stiglo samo nekoliko redaka, ispisanih - što je samo po sebi simbolično - na ploči od škriljevca.

Za referencu. Ploča od škriljevca od crnog minerala na kojoj se piše olovkom.

Dva dana prije svoje smrti, 6. jula 1816., napisao je njenu formulu na ploči:

R eka vremena u svojoj težnji

U nosi sve narodne poslove

I davi se u ponoru zaborava

N nacije, kraljevstva i kraljevi.

A ako išta ostane

H zvuci lire i trube,

T o večnosti će biti progutana

I zajednička sudbina neće nestati.

Percepcija, interpretacija, evaluacija

Filozofsko djelo “Rijeka vremena u svojoj težnji...” pjesnikov je pokušaj da iskaže svoj pogled na pitanje smisla života. Pjesme vas navode na razmišljanje o tome šta će ostati od nečijih postupaka nakon njegove smrti. Autor razmišlja o vječnosti, o činjenici da će apsolutno svi ljudski poslovi i težnje prije ili kasnije biti zaboravljeni. Zaista, sve na kraju prođe. Ljudski postupci mogu biti zli ili dobri, plemeniti ili ne, ali nisu vječni. Vrijeme prolazi i sve se zaboravlja. Dolaze novi ljudi koji se ne sjećaju šta se dogodilo prije njih. Bitno je samo šta je sada, jer sve ostalo jednostavno nije bitno.

Na zemlji ne postoji ništa večno, tako da nema smisla pridavati preveliki značaj ljudskim postupcima i postupcima. Sudbina svega zemaljskog je isuviše krhka i efemerna, sve postoji samo na trenutak.„Vječne” filozofske probleme autor iznosi u podtekst djela.

Pesma je prožeta pesimističkim osećanjem. Njegov autor je stariji čovjek, mudar sa dugogodišnjim iskustvom, možda i starac, koji mirno i mudro gleda na taštinu svijeta. Nema kuda da žuri, on zna vrednost života.

Izraz pjesme nastaje koncentracijom metafora (reka vremena, ponor zaborava, usta večnosti)i fonetska organizacija (ponavljanje [p] određuje napeti ton osmoglasnika; redoslijed naglašenih samoglasnika u trećem i pretposljednjem redu (o oe//eoo)).

U pesmi postoje 2 slike: slike vremena i večnosti. I vreme i istorija u Deržavinovoj pesmi imaju kraj i ne podrazumevaju ni trijumf napretka ni uspostavljanje harmonije: reči nosi, utapa, proždire, zaborav, ponor i vent su bliski u značenju “smrt”, “gubitak”, “kraj”, “nepostojanje”. Prevalencija ovih znakova u "svim ljudskim poslovima"

U prvom katrenu koriste se nesvršeni glagoli koji označavaju trajanje procesa i ponavljanje zakona istorije, koji nastavljaju da deluju dok zemaljsko vreme teče. U drugom katrenu, savršen oblik, koji glagolima daje značenje granice, služi kao svojevrsna metafora za kraj svjetske povijesti.

Slika vremena se poredi sa slikom večnosti, a plan sadašnje konstante zamenjen je planom budućnosti (To će progutati usta vječnosti). Ako se u svakodnevnoj jezičkoj svijesti vječnost obično svodi na privremeno trajanje koje nema ni početak ni kraj, onda Deržavin, govoreći o vječnosti, izbjegava specifične vremenske karakteristike i dimenzije. S jedne strane, njegova vječnost je dinamična (proždreće se), s druge, u skladu s poetskom tradicijom 18. vijeka, približava se haosu, koji je za antičke filozofe i pjesnike bio oličen u slici ponor.

Neshvatljivost vječnosti u Deržavinovoj pjesmi ogleda se u odbijanju njene detaljne figurativne karakterizacije. Ako je slika istorije (vremena) izgrađena na osnovu lanca blisko povezanih metafora i detaljna (vreme reka sa olujnom strujom, koja juri ka „ponoru zaborava”), onda večnost u tekstu ima samo jednu figurativni znak krater koji sve proždire.

Riječ sudbina u posljednjem redu ispada višeznačna: s jedne strane ima značenje "sudbina, sudbina", s druge strane, ostvaruje značenje "nepromjenjivog zakona",

Zaključak

U Deržavinovoj pesmi razvija se motiv suda koji ima nekoliko aspekata: to je određivanje prave cene dela ljudi, i sumiranje rezultata, i utvrđivanje mesta umetnosti u istoriji, i sud vremena nad čovekom, i prevazilaženje samog vremena.

Kao i ostali radovi koji bi vas mogli zanimati
70686.		Polikondenzacija	2.79 MB
	Polikondenzacija je reakcija stvaranja visokomolekularnih supstanci kao rezultat kondenzacije mnogih molekula, praćena oslobađanjem jednostavnih tvari (voda, alkohol, ugljični dioksid, klorovodik itd.).
70687.		Uvod u tehnologiju sinteze polimernih materijala. Termini i definicije	566.14 KB
	Moguće su dvije opcije doziranja: za usis kompresora srednjeg pritiska pri pritisku od 12 MPa ili za usis kompresora reakcionog pritiska pri pritisku od 2530 MPa. Šematski dijagram doziranja kiseonika za usis kompresora srednjeg pritiska...
70688.		Klasifikacija opreme za sintezu polimera	528.67 KB
	U industriji se najčešće koriste električni pogoni, u nekim slučajevima se mogu koristiti parni i hidraulički pogoni. Prikazan je pogon tipa A, koji povezuje osovinu miksera sa vratilom mjenjača pomoću uzdužno odvojive spojnice.
70689.		Osnovna oprema za sintezu polimera. Reaktori. Horizontalni reaktori	561.52 KB
	Miješanje i transport mase duž reaktorske posude vrši se rotirajućim mrežastim diskovima. Masa tankim slojem prekriva diskove i ulazi u parni prostor reaktora gdje se stvara vakuum.
70690.		Završni koraci u sintezi polimera	637.14 KB
	Polimerni materijal iz reaktora se isporučuje na dalju obradu. Za većinu tehnoloških procesa sinteze polimera, odvajanje tečne faze i sušenje su obavezne tehnološke faze.
70694.		Osobenosti propisa o radu za pojedine kategorije radnika	37,91 KB
	Posebnosti propisa o radu za žene i osobe sa porodičnim obavezama. Posebnosti propisa o radu za radnike mlađe od 18 godina. Osobenosti propisa o radu za lica koja rade sa nepunim radnim vremenom.

„Reka vremena u svojoj težnji...“ Gabrijel Deržavin

Rijeka vremena u svom naletu
Oduzima sve ljudske poslove
I davi se u ponoru zaborava
Nacije, kraljevstva i kraljevi.
I ako išta ostane
Kroz zvukove lire i trube,
Tada će ga progutati usta vječnosti
I zajednička sudbina neće nestati.

Analiza Deržavinove pesme "Reka vremena u svojoj težnji..."

„Reku vremena u svojoj težnji...“ napisao je Gavriil Romanovič Deržavin (1743 – 1816) 6. jula 1816. godine, odnosno doslovno pre pesnikove smrti. Ova pjesma je rebus, prva slova redova čine izraz „Poštuj ruševinu“. Ova tehnika se naziva akrostih. Možda bi fraza bila nastavljena, jer je poznato da su dvije strofe koje su činile ovo djelo bile početak pjesme „O propadljivosti“. Međutim, čitalac nikada neće moći da sazna šta je autor zaista nameravao.

U časopisu „Sin otadžbine“ u broju 10 za 1816. godinu objavljena je „Reka vremena u svojoj težnji...“ pod naslovom „Poslednje Deržavinove pesme“. Bilješka uz tekst pjesme sadržavala je pominjanje kako su stihovi pronađeni. Autor članka je izvijestio da je Deržavin, zbog svoje navike da zapisuje radnu verziju kredom na ploči od škriljevca, isto učinio s ovim radom. Stoga, nažalost, neće biti moguće pronaći dnevnike ili bilježnice koje sadrže pjesnikove skice.

Tema glatkog, ali neumoljivog protoka vremena često se nalazi u delima Gabrijela Romanoviča. Čitalac može da prati razvoj ove ideje u odi “”, “Spomenik”, “” i u drugim delima. S tim je povezana i ideja o neizbježnosti smrti. Ove misli pesnik je već otkrio u pesmama „Oblak”, „Vreme” itd. Ali u „Reci vremena...” ovaj motiv zvuči posebno preteće.

Obratimo pažnju na slike koje pjesnik koristi u osmom redu. Uspoređujući vrijeme sa tekućom vodom, autor ističe njegovu snagu i nepovratnost. “Rijeka ne teče unazad”, “voda nosi kamenje” - takve izreke o snazi vodenog toka odmah padaju na pamet. Deržavinov element vode nije kreativna dobra energija, već oduzima, ravnodušna:
Oduzima sve ljudske poslove
I davi se u ponoru zaborava
Nacije, kraljevstva i kraljevi.

Način na koji se voda ponaša u pjesmi podsjeća na Letu, rijeku zaborava, koja, prema starogrčkim mitovima, teče u carstvu smrti.

Postoje i druge slike koje govore o uništenju. "Ambis", dosadna prazna "vječnost" - sve će to biti uništeno. Nije uzalud da prva riječ "ruševina", formirana linijama, također ukazuje na smrt.

U očekivanju svoje smrti, Gabrijel Romanovič čak dovodi u pitanje nadu u besmrtnost u svojim kreacijama, koje je opjevao u "":
I ako išta ostane
Kroz zvukove lire i trube,
Tada će ga progutati usta vječnosti
I zajednička sudbina neće nestati.

Ovo djelo, ispunjeno sumornim fatalizmom, ostavlja bolan utisak. Za razliku od drugih stihova, on ne sadrži pouku, pouku ili utjehu. Teško je zamisliti u kojoj situaciji se može obratiti ovim stihovima, ali oni pomažu da se shvati stanje i osjećanja pjesnika u njegovom sudbonosnom času.